{"id":7663,"date":"2021-04-01T10:00:16","date_gmt":"2021-04-01T08:00:16","guid":{"rendered":"https:\/\/www.gabrielle-laroche.com\/?post_type=product&p=7663"},"modified":"2025-03-12T17:13:15","modified_gmt":"2025-03-12T16:13:15","slug":"rare-cathedre-double-en-noyer-sculptee-et-marquetee-vers-1500","status":"publish","type":"product","link":"https:\/\/www.gabrielle-laroche.com\/fr\/product\/rare-cathedre-double-en-noyer-sculptee-et-marquetee-vers-1500\/","title":{"rendered":"RARE CATH\u00c8DRE DOUBLE EN NOYER SCULPT\u00c9E ET MARQUET\u00c9E VERS 1500"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column width=\u00a0\u00bb1\/2″][vc_column_text]<\/p>\n

Description\u00a0<\/i><\/p>\n

Cette cath\u00e8dre double en bois de noyer \u00e9tait probablement destin\u00e9e \u00e0 une abbatiale, au regard de son d\u00e9cor sculpt\u00e9.\u00a0<\/span><\/p>\n

Cette double cath\u00e8dre est agenc\u00e9e de mani\u00e8re sym\u00e9trique, et divis\u00e9e en trois grands niveaux. Le niveau inf\u00e9rieur se compose d\u2019une base soutenue par six pieds droits. En fa\u00e7ade, la base est d\u00e9cor\u00e9e par quatre \u00e9l\u00e9ments sculpt\u00e9s en m\u00e9plat, avec un d\u00e9cor \u00e0 plis de serviette. Chaque abattant de l\u2019assise se soul\u00e8ve, laissant appara\u00eetre un coffre.\u00a0<\/span><\/p>\n

Le niveau interm\u00e9diaire est scand\u00e9 par trois accotoirs droits et pleins. La partie basse du dossier est agr\u00e9ment\u00e9e de deux panneaux aux d\u00e9cors marquet\u00e9s \u00e0 \u00ab\u00a0tarsia certosina<\/i>\u00a0\u00bb pour les motifs g\u00e9om\u00e9triques. Cette technique, aussi appel\u00e9 \u00ab\u00a0incrustation dans la masse\u00a0\u00bb consiste \u00e0 creuser une cavit\u00e9 dans le bois pour y incruster des \u00e9l\u00e9ments d\u00e9coratifs. Ces panneaux sont encadr\u00e9s par un proc\u00e9d\u00e9 de marqueterie, dite \u00ab\u00a0tarsia a toppo<\/i>\u00a0\u00bb, qui consiste \u00e0 cr\u00e9er des filets ou des bandes de placage.\u00a0<\/span><\/p>\n

La partie sup\u00e9rieure se subdivise en deux \u00e9l\u00e9ments. En effet, la partie sommitale du dossier est compos\u00e9e de deux panneaux, aux motifs en parchemin qui encadre deux \u00e9cussons. Une bande en \u00e9clair s\u00e9pare les deux \u00e9l\u00e9ments des blasons. Celui de droite est constell\u00e9 de trois \u00e9toiles \u00e0 six branches. Trois pinacles dominent le sommet du dossier.\u00a0<\/span><\/p>\n

Le centre du dossier compose la majeure partie du d\u00e9cor, sculpt\u00e9 dans un espace rectangulaire orn\u00e9 en marqueterie. \u00c0 l\u2019int\u00e9rieur se dessine deux niches abritant deux personnages bibliques\u00a0: saint Antoine le Grand \u00e0 gauche, et la Vierge Marie \u00e0 droite.\u00a0<\/span><\/p>\n

Saint Antoine le Grand<\/i><\/p>\n

Antoine le Grand, ou Antoine l\u2019Ermite, est un moine consid\u00e9r\u00e9 comme le p\u00e8re du monachisme chr\u00e9tien. N\u00e9 vers 251, en Haute-\u00c9gypte, il se retire tr\u00e8s t\u00f4t dans une solitude spirituelle. Pendant cette p\u00e9riode, il aurait \u00e9t\u00e9 assailli, dans le d\u00e9sert, par des tentations diaboliques. On conf\u00e8re \u00e0 saint Antoine des pouvoirs divins, notamment gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019exorcisme de la famille du roi de Catalogne, harcel\u00e9e par des d\u00e9mons. Un autre \u00e9pisode marquant de son parcours spirituel est celui de la gu\u00e9rison d\u2019un porcelet, n\u00e9 aveugle et sans membre.\u00a0<\/span><\/p>\n

Au XI\u00e8me si\u00e8cle, un Ordre hospitalier est fond\u00e9 sous l\u2019invocation du saint, les Antonins. Cet Ordre fait de saint Antoine un saint thaumaturge, c\u2019est-\u00e0-dire gu\u00e9risseur. Antoine re\u00e7oit les maladies mortelles, comme la peste ou la l\u00e8pre. Toutefois, on confie au saint les personnes touch\u00e9es par le \u00ab\u00a0mal des ardents\u00a0\u00bb, renomm\u00e9 par la suite en \u00ab\u00a0feu saint Antoine\u00a0\u00bb. Les saints qui re\u00e7oivent ces calamit\u00e9s pour prot\u00e9ger les populations sont appel\u00e9s des saints apotropa\u00efques.\u00a0<\/span><\/p>\n

C\u2019est \u00e0 cette p\u00e9riode et gr\u00e2ce aux Antonins que l\u2019iconographie de saint Antoine apparait, Notamment par la cr\u00e9ation des attributs que nous lui connaissons actuellement et que nous retrouvons sur le d\u00e9cor de notre cath\u00e8dre. Saint Antoine est repr\u00e9sent\u00e9 sous l\u2019aspect d\u2019un vieillard \u00e0 la barbe bifide. Il est v\u00eatu de la robe de bure, \u00e0 capuchon, caract\u00e9ristique des moines de son Ordre, signe d\u2019asc\u00e8se et de pauvret\u00e9. Il est recouvert d\u2019un long manteau qu\u2019il tient dans sa main gauche, laissant tomber un pan de son drap\u00e9. Ce bas-relief reprend tous les attributs usuels de saint Antoine\u00a0:\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00b7\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Le tau<\/b>, que saint Antoine tient dans sa main gauche et qui lui sert de crosse abbatiale. Nous le retrouvons brod\u00e9 sur son manteau.\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00b7\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La clochette<\/b>, suspendue \u00e0 la main droite de l\u2019ermite. La cloche \u00e9tait l\u2019attribut des ermites, qui s\u2019en servaient pour repousser les d\u00e9mons, effray\u00e9s par le bruit.\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00b7\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Le Livre\u00a0de la R\u00e8gle des Antonins<\/b> : attribut qui est le signe de la diffusion de la Foi et des pr\u00e9ceptes de l\u2019Ordre.\u00a0<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\u00b7\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Le cochon<\/b>, quant \u00e0 lui, rev\u00eat diff\u00e9rentes symboliques. Tout d\u2019abord, il est li\u00e9 \u00e0 l\u2019hagiographie du saint, qui avait gu\u00e9ri un porcelet. Dans ce d\u00e9cor, le cochon est cach\u00e9 derri\u00e8re le saint, laissant d\u00e9passer sa t\u00eate, au pied du tau. Le cochon, souvent associ\u00e9 aux d\u00e9mons, a une autre fonction ici\u00a0: il repr\u00e9sente la lutte contre le feu saint Antoine, puisque sa viande permettait de soigner les malades atteint du mal des ardents. Il est ainsi nomm\u00e9 \u00ab\u00a0Antonio del porco<\/i>\u00a0\u00bb en Italie.\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00b7\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Les flammes<\/b> qui dansent au pied du saint sont \u00e9galement li\u00e9es au nom donn\u00e9 \u00e0 la maladie, le feu saint Antoine. Cet attribut lui est associ\u00e9 plus tardivement, au d\u00e9but du XVI\u00e8me si\u00e8cle.\u00a0<\/span><\/p>\n

En outre, pour marquer la saintet\u00e9 du personnage, un nimbe vient couronner l\u2019ermite. Enfin, deux rameaux d\u2019olivier, symbole de paix, entourent Antoine.<\/p>\n

Ce bas-relief ne pr\u00e9sente pas une sc\u00e8ne pr\u00e9cise de la vie du saint, mais elle est une figure canonique qui reprend chaque attribut hagiographique.\u00a0<\/span><\/p>\n

Le traitement de cette sc\u00e8ne est remarquable, tant au niveau des drap\u00e9s que de l\u2019expression du visage du saint. En effet, le froncement de l\u2019arcade sourcili\u00e8re, les yeux clos, et les pommettes \u00e9maci\u00e9es \u00e9voquent la r\u00e9silience et la douleur du saint qui supporte la maladie de l\u2019humanit\u00e9.\u00a0<\/span><\/p>\n

La Vierge de l\u2019Apocalypse<\/i><\/p>\n

Saint Antoine tourne la t\u00eate vers une autre figure, celle de la Femme de l\u2019Apocalypse. Ce personnage biblique appara\u00eet au chapitre 12 du Livre de l\u2019Apocalypse, d\u00e9crit par saint Jean qui \u00e9voque l\u2019apparition d\u2019une \u00ab\u00a0femme envelopp\u00e9e du soleil, et la lune sous ses pieds, et sur sa t\u00eate une couronne.\u00a0\u00bb (XII, 1-2). Les th\u00e9ologiens ont reconnu l\u2019apparence de la Vierge, m\u00eame si des divergences d\u2019identifications existent. En effet, pour d\u2019autres, cette figure pourrait \u00eatre celle de la Nouvelle \u00c8ve, tenant dans ses bras le Nouvel Adam.\u00a0<\/span><\/p>\n

Dans la tradition catholique, cette femme fait donc principalement r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 Marie, apr\u00e8s son assomption.\u00a0<\/span><\/p>\n

D\u2019autres repr\u00e9sentations iconographiques, comme celles de l\u2019Immacul\u00e9e Conception, ou de l\u2019Assomption, reprennent les attributs de la Femme de l\u2019Apocalypse.\u00a0<\/span><\/p>\n

De fait, la Vierge est couronn\u00e9e par des anges, elle foule l\u2019astre lunaire, tout en serrant le Christ contre elle. Cette repr\u00e9sentation de la Vierge de l\u2019Apocalypse se constitue r\u00e9ellement en Occident, entre le Moyen-\u00c2ge et la Renaissance, et elle prend son essor au d\u00e9but du XVI\u00e8me si\u00e8cle.\u00a0<\/span><\/p>\n

Dans notre cath\u00e8dre, La Vierge est debout, envelopp\u00e9e dans un long drap\u00e9 fluide qui retombe \u00e0 ses pieds. Le col de sa tunique est orn\u00e9 de broderies et de brocards.\u00a0<\/span><\/p>\n

Marie a les cheveux l\u00e2ch\u00e9s, qui retombent en boucle sur ses \u00e9paules. Sa chevelure encadre un visage serein et bienveillant, le regard baiss\u00e9. De part et d\u2019autre, deux anges viennent la coiffer d\u2019une couronne sertie de pierres pr\u00e9cieuses.\u00a0<\/span><\/p>\n

La Vierge Marie semble soutenir, entre ses mains, le Christ qui gesticule. L\u2019enfant J\u00e9sus est nu et il s\u2019accroche \u00e0 la nuque de sa m\u00e8re.\u00a0<\/span><\/p>\n

Enfin, la Vierge repose sur un croissant de lune. La lune symbolise la fronti\u00e8re entre le monde incorruptible et le monde corruptible, qui, dans l\u2019ancienne tradition, \u00e9tait sous l\u2019astre lunaire. La Sainte Vierge, qui repose sur ce croissant de lune, montre ainsi son incorruption.\u00a0<\/span><\/p>\n

Bibliographie\u00a0:\u00a0<\/span><\/b><\/p>\n

\u00b7\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 R\u00c9AU, Louis, Iconographie de l\u2019Art Chr\u00e9tien, Iconographie des saints (A-F), Tome III, Presses Universitaires de France, Paris, 1988, p. 101-113<\/p>\n

\u00b7\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 SAINT JEAN, \u00ab\u00a0l’Apocalypse\u00a0\u00bb (XII, 1-2),\u00a0Bible de J\u00e9rusalem, <\/i>Les \u00c9ditions du Cerf, 1997<\/p>\n

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RARE CATH\u00c8DRE DOUBLE EN NOYER SCULPT\u00c9E ET MARQUET\u00c9E VERS 1500<\/h4>\n

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ORIGINE : ALLEMAGNE DU SUD<\/span><\/p>\n

\u00c9POQUE : FIN XVe – D\u00c9BUT XVIe SI\u00c8CLE<\/span><\/p>\n

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Hauteur : 120 cm<\/p>\n

Largeur : 64 cm<\/p>\n

Profondeur : 62,5 cm<\/b><\/p>\n

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Bois de noyer et marqueterie<\/p>\n

Bon \u00e9tat de conservation<\/p>\n

 <\/p>\n[dt_button size=\"small\" style=\"default\" animation=\"none\" color_mode=\"default\" icon=\"\" icon_align=\"left\" color=\"\" link=\"mailto:gabrielle-laroche@wanadoo.fr?subject=67_RARE CATH\u00c8DRE DOUBLE EN NOYER SCULPT\u00c9E ET MARQUET\u00c9E VERS 1500\" target_blank=\"true\"]DEMANDE D’INFORMATIONS[\/dt_button]\n

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